Carnaval y acto político cultural RECORDAR A LOS MUERTOS.

Mas de 400 personas participaron en el carnaval y evento político cultural organizado por el Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII y jóvenes en resistencia alternativa.

Cerca de las 5 de la tarde se dieron cita mas de un centenar de personas de Pantitlan en calle 4, de todas edades, variados los disfraces, con batucada y mojigangas, dio inicio el carnaval avanzando por las calles e invitando a los transeúntes a unirse al festejo que recorrería la colonia.

 

 

Avanzando entre las calles llegaron a calle 3 donde se encontró con el contingente que venia de calle 2 sumando así unas 350 personas que recorrieron la periferia entre ofrendas de los vecinos y niños que pedían dulces en las casas.

 

Este año entre brujas, momias y vampiros estuvieron también los muertos olvidados, los muertos ignorados por el sistema, por el estado.

Muchos disfraces fueron el reflejo de lo que se vive día con día en el país.

Al llegar a calle 4 a uno de los predios del Frente Popular Francisco Villa Independiente, comenzó el acto político cultural con una representación simbólica de las muertes por el sistema, a continuación parte de lo que se dijo:

-Atención, atención! Gente de Pantitlán, aquí les venimos a hablar los muertos, los de hace mucho, y los de apenas mero ahora. Yo soy Juan Pueblo, me quebraron hace ya hace 100 años, andaba en la bola, la bola de los revolucionarios. En aquel entonces había harta injusticia, los catrines tenían mucha plata y a los pobres nos trataban retemal. Los de arriba tenían todo y los de abajo muy poco o nada. Los de arriba hacían como que gobernaban, pero en realidad querían nomás billete. Los de abajo nomás trabajaban y trabajaban pa los patrones, o a ver cómo le hacían. Los malos gobiernos nomás decían discursos pero abajo faltaba el pan y reinaba la injusticia. Pero les veo cara como que los estoy confundiendo. ¿estoy hablando de hace 100 años? ¿o estoy hablando de mero ahora? Los nuevos muertitos que llegan acá donde estamos las ánimas, nos dicen que allá en México, en el de ahora muchos muertos caen y mucha injusticia hay, mucho miedo hay, y se parece a lo de hace 100 años. Yo nomás les digo, que aunque me haya petateado, mejor morir luchando que vivir de rodillas. Yo no sé ustedes nomás que esperan. En mis tiempos ya hubiéramos correteado a los riquillos: la lucha por la libertad no se acaba, en mis tiempos o en los suyos. He dicho.

Ricardo Flores Magón

-Yo también quiero hablar. Soy otro de los muertos de hace 100 años. Mi nombre es Ricardo Flores Magón y lo que dice el compañero zapatista Juan Pueblo, tiene razón. Hace 100 años escribíamos en el periódico Regeneración. Denunciábamos las injusticias de los ricos a los que yo llamaba burgueses, porque eso es lo que son: gente que vive del trabajo ajeno. Gente que no vive de su propio trabajo sino de el de los demás. Acá en el lugar de los muertos, vemos que a diario llegan muchos muertos mexicanos. Muertos por una guerra. Pero no como la de hace 100 años, la de revolución. Muertos por drogas dicen. Muertos por dinero. Mucha sangre por dinero parece que hay en el México de los vivos. Pero yo desde ultratumba, como siempre escribí en regeneración en la revolución, les digo, esa guerra es por dinero, esa guerra de los poderosos, esa guerra no es de ustedes, de la gente de abajo. Y hoy me he aparecido aquí en Pantitlán, para repartir ideas, y es que hoy como hace 100 años los poderosos, los del gobierno quieren hacer de las suyas y yo les digo: hay que luchar contra los poderosos, hay que organizarse contra le guerra por el dinero. Hay que luchar. ¿o qué? ¿ se van a dejar de los de arriba, de los burgueses? Si se dejan, poco valió lo que hicimos en la revolución, porque habrán sido olvidadas nuestras ideas y nuestras luchas. Acá vemos que llegan muertos, y muchas de ellas son mujeres. Ahí les dejamos la palabra a las muertas que tienen mucho que decir.

Muerta de Juárez

-Gracias Don Ricardo. Ya ni sé cómo llegué al lugar de los muertos donde conocí a Don Ricardo y al compañero Juan Pueblo. No me acuerdo de mucho. Vivía en Ciudad Juárez. La vida era dura. Trabajaba y trabajaba en la maquiladora. Allí me tuve que meter a chambearle duro, con dos hijos y soltera. Un día me agarraron. No supe que pasó. Desaparecí, como muchas de mis compañeras que trabajan por allá. Somos muchas acá en el lugar de los muertos. Somos muchas de Ciudad Juárez. Todas mujeres, todas jóvenes, todas trabajadoras, todas pobres. Don Ricardo me explicó acá en el inframundo, que me mataron porque el Mal Gobierno tiene un sistema de justicia que nomás funciona pa los ricos. La ley funciona para los de arriba, pero no para las de abajo. Que me mataron y nadie investigó. Que desaparecí y los malos gobiernos se hicieron cómplices. Don Ricardo me decía que me morí también por ser trabajadora. Yo al principio no entendía, pero luego fui pensando acá abajo con otras muertas, que sí. Que nos morimos por tratar de sobrevivir con trabajos mal pagados. Que si no hubiera sido porque no hay trabajo en mi pueblo no me hubiera a Juárez. Que si no hubiera sido porque tenía que trabajar más de 16 horas al día no hubiera tenido que salir tan tarde esa noche. Que si cuando desaparecí la policía no hubiera estado confabulada con los secuestradores, tal vez me hubieran encontrado. Mi muerte como la de muchas otras mujeres es culpa del mal gobierno, pero también de los machines, que creen que nuestro cuerpo no es de nosotras.

Niña campesina

-Estoy de acuerdo con mi amiga Guadalupe, de Ciudad Juárez. A mí me pasó lo mismo. Apenas soy una niña y me mataron.La muerte entre mujeres de entre 10 y 14 años primordialmente campesinas ha crecido en las últimas dos décadas. Pero el mal gobierno no investigó,ni si quiera mi muerte se registro en cifras oficiales. El mal gobierno dice que hay muchos muertos pero no dicen que son el resultado de sus propias injusticias, del desempleo, la marginación, la discriminación ya demás sabemos que sus policías son parte de los criminales. Esos que nos roban, nos extorsionan, nos persiguen, nos secuestran, nos violan ya sesinan. Sólo tenía 12 años y vivía en Cuentepec, Morelos

Minero de Pasta de Conchos

-...pues las muertas de Juárez o las de Veracruz se murieron por culpa del gobierno ¿qué decir de mi y de mis compañeros mineros? Yo aquí les hablo, en Pantitlán, pero los cuerpos de mis compañeros y el mío siguen en la mina que se cayó en aquel febrero de 2006. Fuimos 65 mineros los que ahí quedamos. La mina explotó y se cayó. Ya le decíamos a los patrones que era peligrosa. Ya le decíamos que no estaba fácil trabajar en las condiciones que nos ponían. Trabajábamos un chingo, por muy poco dinero, y a parte era un oficio peligroso. Hoy estamos acá en la oscuridad de la mina. Los empresarios mineros y el mal gobierno tuvieron la culpa y ya casi 6 años no le ha entregado nuestros cuerpos a nuestras viudas y nuestras madres. ¿no creen que es injusto?

Indígena acteal

-...pues si eso es injusto, escuchen mi historia. Estábamos rezando. Era un 22 de diciembre de 1997. Éramos puras mujeres y niños, incluso algunas embarazadas. Estábamos en mi comunidad, que se llama Acteal, allá en los Altos, en Chiapas. Somos indígenas tzeltales. Fue cuando entraron los grupos paramilitares. Son grupos armados que organizó el mal gobierno, para combatir a los zapatistas. Como el ejército no puede dispararles porque hay muchos que se opusieron a la guerra contra los zapatistas, entonces el gobierno hace como que está en paz, pero por debajo del agua organiza grupos armados que sí le puedan disparar a los zapatistas. Pero nosotros no éramos zapatistas, somos de una organización que se llama Las Abejas. No estábamos armadas. Llegaron echando tiros, ráfagas de metralleta, sobre niños y mujeres. Corrimos pero no alcanzamos. Nos mataron. Morimos 42 mujeres y niños en Acteal. Ahora el mal gobierno dejó libres a quien nos mató. Por eso sabemos que muchas muertes son responsabilidad del gobierno, las de las de Juárez, las de las mineros de pasta de conchos, las de nosotras en Acteal. Por eso hay que luchar por justicia y porque no se olviden nuestras muertes. Por eso también venimos para acá a Pantitlán. Nos aparecemos como muertas, no para asustarlos sino para hacerlos recordar.

Atenco

-Yo soy de aquí cerca. Mi nombre es José Enrique Espinoza. Tal vez mi nombre no les dice mucho. Tal vez mi pueblo sí: San Salvador Atenco, donde el lengularga de Fox quería poner su aeropuerto. Hace ya casi 10 años que me morí, bien muerto. La verdad es que no me quería morir, pero si era necesario, pues ni modos. Y fue necesario, porque me morí defendiendo la tierra. Esa que nos querían quitar para poner su cochino aeropuerto. Los de arriba dicen que eso es desarrollo, más cemento y más máquinas. Pero no. Nomás nos quitan cómo sobrevivir, nos quitan el sustento y dejan regada la tierra de muerte y contaminación, y nos ponen a barrer y trapear en sus llamados proyectos de desarrollo. Para los de arriba, sean de cualquier partido, desarrollo es dinero. Pero para nosotros lo importante no es el dinero, sino la dignidad ¿cómo les vamos a entregar la tierra que defendieron nuestros abuelos? ¿cómo vamos a vender a quien nos da la vida? ¿cómo vamos a vender algo que no es una mercancía? Ni la tierra, ni el agua, ni los bosques son una mercancía. Pero los empresarios y los gobiernos creen que sí. Nosotros les respondemos La tierra no se vende, se ama y se defiende!. Por eso me morí ese día en la carretera, cuando llegaron los policías del gobierno del Estado de México. Dura estuvo la madriza donde salí herido. Muerto estoy, pero la tierra no nos la quitaron. Triunfamos. Como nuestros compañeros de Brasil.

MST

-En mi país me mataron. También luchaba por la tierra. Mi pueblo es el Brasil, pero los poderosos se han quedado con toda la tierra. Muy pocos la tienen en sus manos y muchos somos los que sufrimos. Luchaba por un pedazo de tierra y un latifundista me mató. Pero acá en el mundo de los muertos no estoy triste. Porque mis compañeros siguen la lucha. Somos más de 3 millones de mujeres y hombres. Aunque a mí me mataron, otras y otros siguen. Y ahora no sólo luchan por la tierra sino en defensa de nuestras semillas. ¿a poco no sabían que hasta eso nos quieren quitar? Hay unas empresas que privatizan las semillas…y no pongan esa cara, que seré muerto, pero no les miento. Los poderosos hacen lo que sea por vender y los gobiernos protegen a esos mercaderes que mucha muerte, desolación y pobreza dejan por todos lados. Se quieren quedar con nuestra tierra como en Atenco, hacen negocio con la muerte como en la guerra contra las drogas, hacen negocio con las maquiladoras de ciudad Juárez o los mineros de pasta de Conchos y luego se olvidan de sus muertes. Negocio, negocio. Dinero, dinero. Hoy la muerte lleva cara de empresario y nos corta la cabeza con su guadaña que es el gobierno. Hoy la muerte de la tierra, de nuestros ríos, de la madre tierra es por dinero, y el gobierno cuida que esa muerte se lleve a cabo, mientras los ricos se burlan de nosotros. Por eso la muerte nos lleva, a los indios, a los campesinos, a las mujeres, a los trabajadores, a los de abajo…

Miliciano zapatista

-...pero por eso hemos dicho YA BASTA!, y al menos nosotras, nosotros nos levantamos el 1 de enero de 1994. En pocos días yo ya estaba muerto, allá por Ocosingo, en el mercado. Pero por toda esa muerte nos levantamos como indios. Pero no sólo nosotros nos hemos levantado. Los muertos que llegan acá al inframundo llegan con una sonrisa y no es la de la calaca, sino una sonrisa de vida. Eso es extraño, porque estamos muertos, bien muertos. Llegan sonriendo y cuando les preguntamos porqué sonríen nos explican que no han muerto del todo. Por acá llegó un joven griego, de sólo 15 años, murió a manos de la policía. Pero sonreía porque eso pasó en 2008 y desde entonces una multitud de griegos se defiende de los malos gobiernos y no los dejan gobernar. Por acá llegaron unos que se llaman piqueteros, Maximiliano Y Darío, que dicen que son de Argentina, y han de ser, porque hablan como la Che Guevara que habló hace un rato aquí. Nos dijeron que hace poquito, nomás unos años, los argentinos también se levantaron; ellos se habían muerto también frente a la policía, pero muchos siguieron luchando y muchos tomaron las fábricas y las echaron a andar sin patrón; por acá al mundo de los muertos llegó también con una sonrisota un joven de 20 años que se llamaba carlo, Carlo Giuliani, italiano, (le entendíamos pokito), pero se dio a entender y nos dijo que los italianos eran miles en las calles y que todavía hoy siguen luchando; y luego llegaron los muertos de la masacre de warisata que es un lugar de Bolivia, nos explicaron cerca de 60 muertos que llegaron de sopetón, pero igual llegaron sonriendo porque Bolivia se alzó en 2003 y en 2005 y muchos de los poderosos se echaron a correr. Llegó también llegó otro joven, Matías Catrileo, que igual que los bolivianos también era indígena, pero este del pueblo mapuche, y también lo mató la policía. Pero igual que todos los muertos que luchan, llegó con una sonrisa porque también en Chile los pueblos indios defienden los últimos bosques, la tierra y los territorios. Matías se nos acercó y nos dijo: detrás de mi luchan miles que dicen YA BASTA. Y por eso estamos hoy aquí en pantitlán, porque hay muchos que recordamos a las muertas de Juárez, a los indígenas de acteal, a los obreros de pasta de conchos, a los muertos en defensa de la tierra, el trabajo, la dignidad, a los pueblos, obreros, hombres y mujeres que han muerto por la injusticia pero también han muerto luchando. Estamos aquí porque al conocer nuestras historias, aunque sea así, de a poquito frente a los vecinos del barrio de Pantitlán, volvemos a vivir un poco; estamos aquí porque si hay alguien que lucha, hay alguien que recuerda. La memoria se mantendrá si la lucha sigue y si alguien nos recuerda como ustedes. Y aunque estamos muertos queremos que nos recuerden con una sonrisa, porque hoy en todas partes del mundo hay muchas y muchos que siguen luchando, y como decimos siempre:

ZAPATA VIVE. LA LUCHA SIGUE!

ZAPATA VIVE: LA LUCHA SIGUE!

ZAPATA Y VILLA VIVEN: La lucha sigue y sigue

ZAPATA Y VILLA VIVEN: la lucha sigue y sigue.

 

El programa siguió con el Son Jarocho "La bruja", la participación de la Varieté Migrante! Circo, cabaret, música y mas! ademas de la declamacion de poémas y calaveras literaraias hasta el cierre del evento con la premiacion de los mejores disfraces.

 

 

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