- La crisis de la hegemonía en Oaxaca: el conflicto político de 2006/Joel Ortega
- Tesis en torno a la autonomía de los pueblos indios. Gilberto López y Rivas
- Policía Comunitaria de Guerrero, investigación y autonomía. Giovanna Gasparello
- Grecia: entre la rabia y la resistencia. Elpida Niku
- ¿crisis terminal del capitalismo? Leonardo Boff
- las revoluciones de la gente común. Raúl Zibechi.
- Esta es la lucha del Consejo autónomo regional de la zona costa de Chiapas
- pensar la emancipación: democracia directa, autoregulación social y gestión colectiva de los bienes comúnes. César Enrique Pineda
- Luchas socioambientales en México: anticapitalismo en defensa de la tierra, el territorio y los bienes naturales. MIna Navarro y César E. Pineda
- Conoce las razones de los opositores a la línea 12 del metro. Frente de Pueblos del Anáhuac, JRA, Arquitect@z
- Autonomía urbana: la lucha del Frente Popular Francisco Villa Independiente. Waldo Lao y Anna Flavia.
- El pronunciamiento del Congreso Nacional Indígena para el pueblo de Santa María Ostula, Michoacán, 01/18/2012
- OCCUPY SAN FCO y OAKLAND. Movimiento estudiantil en Berkeley. Crónica fotográfica por DAVID BACON. El movimiento estadounidense crece. Octubre y noviembre 2011.
- BOLETIN DE LA POLICIA COMUNITARIA ANTE LA DETENCION DE UNO DE SUS CONSEJEROS 26 octubre 2011
- Se llevó acabo el XVI aniversario de la Policía Comunitaria 14 Y 15 octubre 2011
- 15 OCTUBRE: MOVILIZACIONES DE indignados en TODO EL mundo: CRONICA FOTOGRAFICA. 15/10/11
- Indígenas amazónicos se movilizan contra Evo Morales y su proyecto carretero. Textos para entender el conflicto. 3/10/11
- OCCUPY WALL STREET: La indignación comienza ahora en Nueva York. CRONICA FOTOGRAFICA. 1/ 10/11
- Caravana al Sur. reflexión-balance sobre la caravana de Movimiento por la paz con justicia dignidad en el sureste del país/ palabras de Javier Sicilia para finalizar la caravana/Luis Hernández Navarro./ 20/9/11
- La Vía Campesina: llamamiento a Durban. Los pueblos indígenas y campesinos tienen las soluciones para enfrentarse al cambio climático. 9/9/11
- La tribu Yaqui en Sonora se enfrenta al gobierno en defensa del agua. Comunicados e información. 2/9/11
- Solidaridad de organizaciones con la Colonia Mano con Mano en Tampico, Tamaulipas. 10/8/11
- Jornada de lucha y resistencia en territorio del Cecop, aniversario Cecop, encuentro Mapder, 7ma Anaa 3-08-2011
- La red mexicana de trabajo sexual celebra su XIV encuentro nacional 22/7/11
- Agravios y amenazas del gobierno gringo contra Raquel Gutiérrez Aguilar, narración de los hechos y el propuesta de plan de acción, 21-07-2011
- Hostigamiento a Radio Ñomndaa en Guerrero y a "Las Abejas" en CHiapas. 8/7/11
- Campaña nacional e internacional contra el hostigamiento judicial y la criminalización a defensores de derechos humanos y luchadores sociales en México. 23/6/11
- ahora CHILE! más de 70 mil estudiantes se movilizan por la educación pública. 17/6/11
- Declaración mundial y firmas en apoyo a los indígenas tseltales de San Sebastián Bachajón Adherentes a La Otra Campaña. 19/5/11
- Manifestaciones multitudarias en Chile de los estudiantes y contra la represa Hidroaysén. 12,13/5/11
- Movimiento Democracia REAL YA! en España, impulsa enormes movilizaciones Crónica fotográfica 16, 17/5/11
Textos y Reportajes
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Joel Ortega
La crisis de la hegemonía en Oaxaca: el conflicto político de 2006*.
Publicado originalmente en: Martinez Vásquez, Víctor Raúl (coord.) La APPO: ¿rebelión o movimiento social? (nuevas formas de expresión ante la crsis), IIS-UABJO, Oaxaca, 2009. pags. 11-44. Joel Ortega es estudiante del posgrado en Estudios Latinoamericanos en la UNAM:
Una crisis se da cuando lo viejo no acaba de morirse y lo nuevo no acaba de nacer:
Antonio Gramsci.
“En Oaxaca se ponen los cimientos de lo que viene"…….da la sensación de "estar al mismo tiempo parado en dos dimensiones del tiempo: el pasado y el futuro":
Samuel Ruiz, Oaxaca, Agosto, 2006
I. Introducción.
Hay momentos de la vida colectiva en que los ritmos se aceleran e intensifican. Las clases, las organizaciones, el estado y la sociedad en su conjunto despliegan todas sus fuerzas. En unos cuantos meses se realizan actos y se viven experiencias que dejan aprendizajes y marcan la vida de generaciones enteras.
Estos momentos, no son fortuitos, no responden solamente a la coyuntura más inmediata sino que son el resultado de una acumulación de contradicciones que llevan años de gestación. Sin embargo, el contexto específico en el que se desarrollan es el factor que las hace detonar.
Uno de esos momentos se vivió en el año 2006 en Oaxaca. Como bien dice una de las canciones del movimiento popular, “el día catorce de junio del año de 2006 en la plaza de Oaxaca se puso el mundo al revés”[1][2]. Tras el intentó fallido de desalojar el plantón de los maestros toda una serie de contradicciones de la sociedad oaxaqueña, acumuladas durante años, se potenciaron y activaron. Comenzó así uno de los movimientos sociales con más innovación y convocatoria de los últimos años.
En este artículo, examino el conflicto de 2006 como un momento de gran intensidad colectiva que es consecuencia de una crisis de larga duración. Intento conciliar dos procesos que se manifestaron en 2006. Por un lado la “crisis orgánica”, como la llamaba Gramsci, que se vive en Oaxaca, como resultado del debilitamiento de la hegemonía priista y la construcción de una sociedad civil muy activa y por otro lado la riqueza que en si mismo encerró la coyuntura, con sus periodos de lucha, las innovaciones en la misma y también las contradicciones en la APPO y el movimiento popular.
Así, este artículo tiene dos objetivos. El primero es examinar cuáles son los antecedentes del movimiento popular que han generado una crisis de la hegemonía priista. El segundo, cómo se manifestó esta crisis en el conflicto de 2006, con sus actores, etapas y contradicciones.
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Tesis en torno a la autonomía de los pueblos indios[i]
Gilberto López y Rivas
Introducción
Las siguientes líneas tienen el propósito de reflexionar y revalorar la vigencia de las luchas por la autonomía indígena, así como los sujetos políticos que las encarnan en el contexto de la crisis general y civilizatoria del capitalismo y, en particular, la recomposición estatal causada por la transnacionalización neoliberal en varios países latinoamericanos. Particularmente me detendré en el caso mexicano, dado que he seguido muy de cercar e incluso he estado próximo a movimientos sociales y políticos que reivindican los derechos indígenas.
Policía Comunitaria de Guerrero, investigación y autonomía. Giovanna Gasparello
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Policía Comunitaria de Guerrero, investigación y autonomía[1]
Giovanna Gasparello
Antropóloga, Doctorante en Ciencias Antropológicas, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, México D.F.
Resumen
El Sistema de Seguridad y Justicia Comunitaria-Policía Comunitaria de Guerrero es una institución autónoma que mantiene la seguridad e imparte justicia, en un contexto históricamente violento y discriminatorio hacia los indígenas. Muchos investigadores destacan la legitimidad del Sistema; no obstante, el Estado no lo reconoce como ejercicio del derecho a la autonomía. La academia puede jugar un papel importante: demostrar la eficacia del Sistema para garantizar el acceso a la justicia de los indígenas de la región y reducir los niveles de violencia y conflicto, y presionar la apertura de un marco jurídico para el reconocimiento de esta y otras experiencias autonómicas.
Palabras claves: Sistema de Seguridad y Justicia Comunitaria, Guerrero, autonomía, reconocimiento jurídico, resolución de conflictos.
Grecia: entre la rabia y la resistencia. Elpida Niku
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Días memorables para el pueblo griego
Grecia, entre la rabia y la resistencia
Se aprobaron las medidas presupuestales y la gente salió a las calles:
“Esto jamás lo hemos visto antes. De hoy en adelante están en guerra con el pueblo griego, el señor presidente está ya en el basurero de la historia”.
Elpida Niku/desinformémonos
Atenas, Grecia. El 2010 en Grecia fue de plena incertidumbre. Después de ganar las elecciones en octubre de 2009, el primer ministro Giorgos Papandreu anunció que “sí existía dinero” para que la economía griega siguiera cumpliendo con sus obligaciones. Unos meses después decidió que ya no lo había, y que el país tenía que solicitar ayuda económica al FMI y la Unión Europea. Durante todo ese tiempo, los políticos aparecieron en las pantallas de los medios masivos de comunicación comentando el tema: que si había o no dinero, que si la economía se colapsaría o no, que si había necesidad de pedir un préstamo para seguir saldando deudas.
pensar la emancipación: democracia directa, autoregulación social y gestión colectiva de los bienes comúnes. César Enrique Pineda
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pensar la emancipación:
democracia directa, economías locales, autoregulación social y gestión colectiva de los bienes comúnes
César Enrique Pineda Ramírez[1]
Decir que no puede haber sociedad sin relaciones de poder no quiere decir ni que aquellas que están dadas sean necesarias, ni que de todos modos el poder constituya en el corazón de las sociedades una fatalidad inevitable, sino que el análisis, la elaboración, el cuestionamiento de las relaciones de poder y del agonismo entre relaciones de poder e intransitividad de la libertad son una tarea política incesante, y es incluso aquélla tarea política inherente a toda existencia social.
M. Foucault
Es urgente pensar una salida desde los pueblos a la catástrofe capitalista. Es indispensable, además tratar de contar con algunas coordenadas de lo que llamamos emancipación y de lo que imaginamos es un mundo otro. Pero para pensar esas alternativas no hay que buscar arriba sino abajo y mirar lo que como germen, en los márgenes del mundo, constituye otra cosa distinta al capitalismo. Esos procesos luchan por permanecer y generan tensiones y conflictos con lo existente y lo dado, lo hegemónico y el poder. Aquí cuatro ideas de cómo la democracia directa, la autoregulación social, las economías locales y la gestión colectiva de los bienes comunes son prácticas propuestas desde la praxis rebelde por todo el orbe.
